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  • 从“上生结社”到“慈宗学会”

    伟业，发扬弥勒法门，光大法相唯识学，破诸邪论，让人间净土得以早日实现，乃后学终身职志。中国的如吉法师言︰“一九三六年代太虚大师在福建厦门发起慈宗学会，而今天台湾的同仁们复兴该会，提倡慈宗法门，可谓法门...邵垒居士在大学时期，就开始学习佛法，师从四川的唯识名家唐仲容、唐思鹏父子。他除了对唯识深有研究以外，还对原始佛教、部派佛教也很有研究。学佛有自己的见解，不落俗窠。在网络上认识了明夷法师之后，常常在一起...

    明夷法师

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  • 吕秋逸先生年谱

    为引小入大之不了义说，犹未失为方便。乃其门人王君等，拨而外之，居士阴许而不呵止。殊不知即此便开毁弃圣言之渐！迫令千百年来相承起信、楞严学者，亦敢为遮拨法相唯识。仿彿中论，依傍禅宗，爰有瞽僧狂士，攻讦...‘为人之学’。”（《内学院研究工作的总结和计画》）故内学院的任务即是“讲学以刻经”(先生话)。　　欧阳竟无先生讲《唯识抉择谈》。梁任公、殷太如、陈真如等俱在内院听讲。　　9月11日，太虚法师于武昌成立...

    不详

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  • 略论唯识古、今学的分野

    以后的时代[2]；有的论者则在关注历史形态演变的同时，也注重理念结构在组织上的异同，如欧阳竟无“法相唯识分宗”说，揭橥了法相学（瑜伽学）与唯识学之间所具有的历时性宗趣递禅关系和共时性理论组织上分立关系的二重性。[3]依欧阳所见，就组织上的分立关系而言，唯识学专注于大乘教理的抉发，故以根本智证为立说之本，法相学致力于大小乘教相的统一，故以后得解诠为立说之本；法相学试图以三乘统一的教相共法来组织唯识教理...

    张志强

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  • 唯识抉择谈

    执之异名为我；烦恼障存则有人我，障其所知则有法执。大乘悲增，修一切智，十王大业，贯彻法空。三科、缘起、处非处、根、六种善巧，法相所修。自性、相应、色及无为、百法明门，一切唯识，相应如如，归无所得。一...！且今之学者视世出世智截然异辙，不可助成，于是一切新方法皆排斥不用；徒逞玄谈，失人正信，比比见矣。 欲祛上五弊，非先入唯识、法相之门不可。唯识、法相，方便善巧，道理究竟。学者于此研求，既能洞明义理，...

    欧阳渐

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  • 民国时期的佛学与社会思潮（1）

    年，著重于教授学生法相、唯识要典；倡导居士右以住持佛法，奠定居士道场之基；编印唐代唯识学著作。一九二八～一九三七年著力于整理佛典，编《藏要》三辑，共三百余卷，收佛典五十余种。一九四０年编印《精刻大藏经》，一九五二年停办。共培养学生数百人。武昌佛学院成立于。一九二二年，开设有法相唯识学、传统佛学、中国哲学、西洋哲学等课程，一九三二年学院设立了世界佛学苑图书馆，藏书二二四二八种。学院的学生可以自由地...

    不详

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  • 《楞严经》思想之特色--富有文学与哲学价值

    性净明体。用诸妄想，此想不真故有轮转。”　　[6] 《楞严经》大正藏 第十九卷 页110　　[7] 大正藏 第四五卷 《八识规矩补注》卷上 页四七零 　　[8] 法相唯识以认识分为四分：1见分，即能缘...则吾人由真心所证之法身不也同样“断灭”了吗？但要知道虽属妄识中含有真心，要当善加决择，始能“带妄显真”也。以下从“带妄显真”之理，与唯识、中观比较之，以明其特色所在。　　参、带妄显真 ﹣ 十番显见　　...

    熊琬教授

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  • 唯识学建立之缘起（下）

    讲果位的内容建立形成。 　　无著菩萨有胞弟世亲菩萨，继承其兄无著的唯识思想，造《十地经论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《辩中边论》、《摄大乘论释》等，亦广弘唯识法相之学。尤其是最具影响的《唯识...月（与安慧同时）、胜友、胜子、智月（后三为护法门人）八大论师，与前亲胜、火辨共称十大论师。此十大论师不仅继承了瑜伽唯识思想，而且还能发扬光大。于是，法相唯识学的思想体系、教理行果，更趋究竟圆满，犹如...

    唐思鹏

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  • 唯识学教学现代化的理论与实践

    大乘阿毗达摩论等，都是建立大乘法相唯识学的基本典藉。　　唯识学的逐渐发展达到最高度的成功，这不是突如其来的。先经过了释尊、慈尊及无著菩萨的发挥，作为研究唯识之准备。次有位登四加行位的天亲菩萨，不断...唯识学教学现代化的理论与实践　　月历钟 　　常乐柔和忍辱法　　安住慈悲喜舍中　　停留时间:　　摘　要　　“唯识学”教学的方法，本就乏人问津，少有深入和成为讨论的课题。尤其“唯识”二字，在一般佛教学者...

    月历钟

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  • 简述不同时期三教关系的发展及其不同特点

    ，比如佛教有没有孝的观念？佛教到底有没有孝道？　　还值得注意的是，佛教大多数中国化的重要宗派，也都在隋唐这一时期形成并出现了，其中除法相唯识宗印度化色彩较浓外，应该说，其余重要宗派都是在佛教基点上，在...

    释青平

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  • 玄奘学概论（3）

    白泉寺加以扩建，由于监修者尉迟敬德(恭)之侄窥基依止玄奘三藏法师，受玄奘法相唯识之学，致现代学者认为唐末玄奘遗骸被兴教寺僧护携至终南山时，宝林寺旁的敬德塔就是玄奘遗骸安奉之处。　　官方修建宝林寺，促使...

    不详

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